Eu ou o Grupo!!

Tenho visto nas páginas das redes Sociais e nos comentários dos sites, muita gente revoltada com os corruptos, partidos políticos, homofobia, entre outros, alegando ser contra ou a favor. É possível observar que cada um tem um ponto de vista distinto e contraditório, pois na verdade são todos preconceituosos. Esse fato é explicado pelo fato de não existir verdades absolutas, haja vista que a terra já foi considerada o centro do universo. Creio que essa e diversas outras "verdades" foram postuladas para atender a interesses particulares. E esse fenômeno continua a acontecer, mesmo no século XXI. 

Esse fenômeno de se acreditar em tudo, chamou minha atenção quando percebi que muitas informações que estavam sendo compartilhadas são de datas passadas que no contexto atual não tem tanta relevância. Dessa forma, tenho que fazer alusão ao que Le Bon postulava que a massa é burra, impulsiva e perigosa. No sentido de que a consciência individual é dissolvida dando lugar a instintos de grupo.

As pessoas estão revoltadas, incrédulas, desesperançosa, e tem sido esse o motivo desencadeador de comentários e críticas sem fundamento ou profundidade. Os movimentos que tem acontecido no Brasil foi de grande importância, pois mostrou o quanto a população está atenta aos acontecimentos, mesmo quando não se rebela de forma tão explícita como agora. Contudo, quando esse sentimento  "real" de revolta mistura-se àqueles pensamentos frustrados de que poderíamos mudar o mundo, mas na verdade só piorou. Claro, que ninguém pensa assim, haja vista, que essa tomada de consciência nos faria sofrer, pois seríamos parte da culpa. ( me exprimir no texto, pois sou parte dessa grande problema)

Percebo também que é perigoso colocar opiniões com teor técnico ou opinião pessoal, pois são capazes de fazer retaliações às opiniões que soam como "preconceituosas". 

Essa análise preliminar quer chamar atenção para a um processo que parece inibir consciência individual dos usuários das redes sociais e tem provocado um espécie de involução dos aspectos individuais em detrimento dos de grupo.  

Ao ler a teoria das motivações de  Maslow é percebido  que os indivíduos devem atingir patamares de satisfação básicos para poder acessar os superiores, mas parece que está ocorrendo um equívoco ou uma dinâmica cultural nova, pois as necessidades básicas estão sendo suprimidas em detrimento do status social, a auto-realização é alcançada a medida que seu status aumenta. As pessoas são tão populares na rede, mas são odiados fora dela.

Seria esse comportamento mais uma das evoluções do ser humano? Os aspectos individuais da comunicação será superada pelo coletivo?

Como os pais podem lidar com a notícia da homossexualidade do filho

Retirado do site Minha vida - Escrito por Anna Hirsch Burg Psicanálise

Terapia pode ajudar pais e filhos a aceitarem melhor a orientação sexual

O que você imagina que acontece numa família quando o(a) adolescente faz a confissão "Pai, mãe, eu sou gay!"? 

Nos últimos anos já ouvi no consultório reações que vão da indiferença e aplausos de pais mais modernos, aos gritos dos mais preconceituosos. Ameaça de suicídio da mãe, seguida da ameaça do pai em abandoná-la pelo fato ter os ter criado desta ou daquela maneira. Não raro, dependendo da crença religiosa da família, temos um discurso da possibilidade de que o jovem esteja com o diabo no corpo. Questiona-se quem sabe foram as más companhias que influenciaram. Não, na verdade ele está doente, equivocado, hipnotizado, influenciado, precisa urgentemente de um médico, um psiquiatra talvez... Não faltam pais que gritam em alto e bom som que prefeririam um filho delinquente, vândalo, drogado, alcoólatra, qualquer coisa seria melhor que essa vergonha familiar. 

Há pais menos, mas igualmente homofóbicos, que se questionam: mimamos demais ou de menos? Há um sentimento de preocupação e tristeza: não terão netos. Acreditam que, mesmo com a aceitação social da homossexualidade em ascensão e com o fato de hoje em dia haver inclusive casamentos gays, o preconceito existe e a vida será mais "dura" para seus filhos. 

Frente ao quadro descrito acima acredito que cabem alguns esclarecimentos, tanto em relação à sexualidade na adolescência quanto ao que é a homossexualidade. 

Vou falar do ponto de vista da psicologia e da psicanálise. Inicialmente vale ressaltar que o Conselho Federal de Psicologia publicou em 22 de março de 1999 um decreto no qual fica estabelecido que a homossexualidade não é doença, distúrbio nem perversão e resolve que os psicólogos devem contribuir, com seu conhecimento, para uma reflexão sobre o preconceito e o desaparecimento de discriminações e estigmatizaçoes contra aqueles que apresentam comportamento ou práticas homoafetivas. Ou seja, não há o que curar nem o que mudar visto que não há doença. 

Para os pais que se culpam ou para aqueles que culpam as mães pela orientação sexual dos filhos, vale esclarecer que, do ponto de vista do inconsciente, a homossexualidade é produzida por uma série de fatores complexos, muitos dos quais têm pouco a ver com o tipo de criação que a pessoa recebeu. Responsabilizar unicamente os pais, ou pior ainda a mãe, é algo ingênuo, simplório e até grotesco. 

Se a homossexualidade é genética ou construída, ainda é um debate aberto. Sabemos que para os genes se realizarem são necessários fatores ligados ao meio ambiente. Ou seja, nada foi provado ainda. O grande argumento a favor da teoria genética é que foi feito um estudo com gêmeos univitelinos: percebeu-se que se um é homossexual a maioria dos irmãos também é. Na verdade, isso acaba sendo um argumento contra a tese, porque se são univitelinos, deveria ter sido um resultado de 100%, já que o patrimônio genético é rigorosamente igual nesses casos. 

Talvez vocês considerem estranha a minha observação, mas ao que consta, ninguém ainda saiu voando, viveu mais de 130 anos (a não ser na bíblia), ou viveu sem comer e beber, mas muitas pessoas durante a historia da humanidade amaram pessoas do mesmo sexo, portanto é inegavelmente uma possiblidade humana. 

Os adolescentes que sentem atração por alguém do mesmo sexo sentem-se inicialmente diferentes da maioria do grupo. A consciência do desejo sexual acontece progressivamente. Em alguns casos desde a infância. Vale ressaltar que os adolescentes, meninos e meninas, são tão diferentes entre si que não podemos estabelecer uma regra geral em relação ao seu comportamento frente à sexualidade. Independentemente da condição sexual, a transição do corpo infantil para o corpo adulto já exige toda uma elaboração, o que se dirá então quando o menino(a) se descobre diferente e temeroso de perder o amor familiar pelo fato de se descobrir atraído por pessoas do mesmo sexo... 

E o que a psicanálise tem a oferecer?

Existe uma ferramenta poderosa tanto para o casal como para um deles individualmente ou para o adolescente: a terapia. 

Muitas vezes saber que o filho não é da maneira como os pais imaginavam e queriam abala a relação (inclusive sexual) do casal. Acusações mútuas incessantes dificultam a convivência. Uma análise pode ajudar na descoberta de conteúdos inconscientes presentes na dinâmica do casal que impossibilitam a aceitação do "diferente" dentro da família. 

A análise pode ajudar os pais que têm dificuldades em entender o seu filho (mesmo quando o outro membro do casal não quer vir para a terapia). Desta maneira, poderão falar a respeito do que dói. Rememorar profundamente sua própria adolescência e por meio da técnica descobrir e respeitar sua singularidade. Consequentemente entender a singularidade das outras pessoas ao aceitar as diferenças, enfim, amar! Essa é resumidamente a proposta de um trabalho numa abordagem psicanalítica. 

Em relação ao adolescente, o trabalho gira em torno da aceitação de si mesmo, oferecendo-lhe a possibilidade de reflexão. Torná-lo menos adoecido pelo olhar e desaprovação do outro. Fortalecendo-o em relação a vários aspectos da vida. 

Finalizo com as palavras do psicanalista J. D. Nasio: "Os pais sofrem, pois devem realizar o luto do bebê dócil de ontem que seu adolescente deixou de ser e, ao mesmo tempo, aceitar que o garoto ou a garota de hoje não seja aquele ou aquela que sonharam ter". 

Mal-Estar e Segregação Religiosa

Texto extraído do site lacaneando

Andréa Brunetto*

Yo soy um moro judio/ que vive con los cristianos

No sé que Dios es el mio/ ni cuales son mis hermanos

Y a nadie le di permiso/ para matar en mi nombre

Un hombre no es más que un hombre

Y si hay Dios, asi lo quiso.

El mismo suelo que piso/ seguirá, yo me habré ido;

Rumbo también del olvido/ no hay doctrina que no vaya/

E no hay pueblo que no se haya/ creido el pueblo elegido.

Jorge Drexler y Chicho Sánchez Ferlosio

As energias que empregamos em sermos todos irmãos

provam bem evidentemente que não o somos.

Jacques Lacan

 Este trabalho pretende explicitar as visões de Freud e Lacan sobre a religião, para em seguida discutir a segregação religiosa e os movimentos fundamentalistas que tem proliferado na atualidade.

A psicanálise se interessa em estudar a segregação na medida em que investiga os laços sociais.

Em entrevista a revista Cult de setembro de 2005, Baudrillard faz uma análise da contemporaneidade com sua queda dos ideais: “os racismos, fundamentalismos e grupos étnicos se apresentam como um sintoma desesperado de pessoas que procuram uma regra do jogo, porque não há mais”.

Com Freud e Lacan

A vida é muito difícil de suportar, afirma Freud. Ela é muito árdua porque proporciona sofrimentos, decepções e tarefas impossíveis. A tarefa impossível a que Freud se refere é a busca incansável que o homem empreende para alcançar a felicidade, busca solitária que cada um deve empreender porque sua solução não vale para os demais.

E, citando Frederico II, o imperador da Prússia – “em meu Estado, cada homem pode salvar-se a sua própria maneira” – marca sua posição: cada um procura ser feliz a seu modo. Nesse texto, Mal-estar na civilização, diz que isso é contra os valores religiosos, pois a religião restringe essa escolha, impondo a todos o mesmo caminho2.

Para Freud, a busca da felicidade é a busca do prazer, propósito do aparelho psíquico desde o início. Mas este projeto de ser feliz está em desacordo com o mundo. A civilização impõe limites à satisfação pulsional e o sujeito tem hostilidade para com “a civilização pela pressão que ela exerce, pela renúncia da pulsão”.3

Os homens não são seres gentis que desejam amar e ser amados, e que, no máximo, usam a agressão quando atacados, “são criaturas entre cujos dotes pulsionais deve-se levar em conta uma poderosa quota de agressividade”. É Freud citando Plauto: o homem é o lobo do homem.

Os ideais culturais visam unir os membros da comunidade, vinculá-los por meio de uma meta comum, evitando que eles se destruam ou destruam os seus semelhantes. E, claro, nesses ideais também encontrarão satisfação narcísica. Estas três formas de unir os homens são a religião, a arte e a ciência.

A religião faz parte destes apoios para tornar tolerável o desamparo humano. Mas Freud a coloca como uma ilusão, um véu que barra a castração, à medida que faz existir um ser onipotente, o pai primevo, que Freud teoriza em Totem e Tabu. A existência desse Um pai, Deus, que tudo pode, permite aos seres humanos dar um sentido a morte, ao sexo, a vida. Enfim, diante das erupções do real, há alguém que sabe, que traça o destino dos homens.

Porém, Freud apostava na queda do poder da religião, afinal “os seres humanos não podem permanecer crianças para sempre. Têm de, por fim, sair para a vida hostil”. 4

O trabalho de Eros é unir os homens em famílias, raças, povos, nações e numa única unidade, a humanidade. E Eros se digladiaria com a pulsão de destruição. “Nesta luta consiste essencialmente toda a vida e, portanto, a evolução da civilização pode ser simplesmente descrita como a luta da espécie humana pela vida. É essa batalha de gigantes que nossas babás tentam apaziguar com sua cantiga de ninar sobre o Céu”.5

A ideia de Freud é que uma educação para a realidade teria como meta fundamental preparar os jovens para lidar com sua agressividade, a qual todo homem se acha destinado. Assim, combateria as ilusões. Entre elas, é claro, a religião.

Freud apostava que o avanço da ciência colocaria o homem em uma relação com a verdade e contra as ilusões. Apostava, consequentemente, em uma queda de poder da religião.

No Seminário 11, Lacan sustenta que para o homem das luzes, do século XVIII, a religião era uma fundamental impostura, mas que para o homem do século XX é difícil entender esta descrença, pois “a religião, em nossos dias, goza de um respeito universal”. Fala mesmo, em uma entrevista de 1974 em triunfo da religião. A religião consegue dar um sentido às coisas que outrora eram coisas naturais. A psicanálise propõe uma verdade sobre o vazio que é diferente do que imediatamente dar um sentido a tudo que vem do real.6

Lacan afirma que se a religião triunfar, a verdadeira, o que é mais provável, isso será sinal que a psicanálise fracassou. Mas não quer dizer que a psicanálise desaparecerá, é até normal que ela fracasse, pois lida com algo que é muito difícil. E relembra Freud, colocando a psicanálise entre as profissões impossíveis.

Porém, Lacan acredita que Freud foi muito incisivo ao afirmar que tudo que é da ordem da religião não significava, ou mesmo acreditando que um dia o homem iria acordar. Afinal, a função do pai está no âmago da experiência religiosa. E é pelo assassinato do Um pai que se erige um totem, se funda o simbólico e, consequentemente, a civilização. Aliás, isso nos leva a questionar tantas teorizações sobre a carência da função paterna na contemporaneidade. Será que realmente, com o triunfo da religião, acreditando em Lacan, podemos falar em declínio da função paterna?

Não é um paradoxo?

A segregação

Freud já nos mostrou a dificuldade de cumprir o mandamento de amar o próximo como a si mesmo. Tomarei esta dificuldade por um viés: amar o próximo inclui a segregação. O laço social inclui a segregação. Até aí estamos sendo absolutamente freudiana. Segundo Palácios, o passo a mais, dado por Lacan, decorre de sua teorização sobre o gozo. O sujeito se ressente de sua falta de gozo e onde há falta de gozo supõe um responsável. É para este responsável que a segregação e o ódio se dirige.

Assim, não existe nenhum ato humano que não esteja enfronhado no racismo. É essa a afirmação de Lacan em Televisão: somos muito precários em nosso mais-de-gozar e mais ainda, vestimos com um “humanitarismo sentimentalóide nossas atrocidades”. Assim, faríamos uma operação: quanto mais segregação, mais discurso de igualdade e direito humanos.

Para Lacan, as atrocidades são humanas, demasiadamente humanas, porém previa uma escalada do racismo e da segregação. Na proposição de 9 de outubro de 1967, Lacan sustenta que a exclusão tem uma coordenada real que foram os campos de concentração. O nazismo foi um precursor da exclusão, que a universalização do sujeito que procede da ciência também faz.

Soler afirma que a segregação é diferente da discriminação. O Antigo Regime, com uma sociedade escravagista, era discriminatório, mas não segregativo. Cada um tinha seu lugar, pois o significante mestre era potente, o que permite tratar as diferenças de gozo.

Amós Oz conta que a Jerusalém de sua infância era um conglomerado de bairros com gente de diferentes culturas: armênios, árabes, judeus. E, mesmo entre os judeus, que vinham de diferentes países, se falavam várias línguas. Em Meu Michel chega a dizer que Jerusalém não existe, que ainda que viva cem anos, nela não se sentirá em casa, pois ela é plena de fortalezas ameaçadoras, de muros sombrios e altas muralhas. “Cidade que arde. Quarteirões inteiros pendurados no nada”.

O que todos os bairros tinham em comum era o fervor messiânico, cada um se acreditando o portador da herança verdadeira. Havia tensões, cada um em seu bairro, mas não violência. É um exemplo de uma cidade discriminativa e sem segregação, como Soler afirma. Pelo menos naquele momento. Todos sabemos como está hoje.

O humor contra o fanatismo religioso

No mês de fevereiro de 2006 foram feitas charges do profeta Maomé por um jornal dinamarquês, que enfureceram muito os muçulmanos e detonaram revoltas populares nos países árabes e ataques terroristas em embaixadas dinamarquesas pelo mundo. Em resposta, os europeus debocharam mais ainda dos islâmicos. Um ministro italiano deu entrevista na televisão com uma das charges desenhada na camisa. A pergunta que resultou foi: as charges deveriam ou não ser publicadas?

Muitos jornalistas, filósofos, historiadores escreveram, falaram. Então, cremos poder também dar nossa opinião. Aliás, todos podem.

Salman Rushdie, escritor indiano que já foi jurado de morte por ter escrito Os versos satânicos afirma que na Universidade de Cambridge aprendeu uma coisa bem interessante em um paísque, como a Inglaterra, já foi palco de tanta violência ligada a religião: você pode duvidar de tudo ,criticar qualquer sistema de ideias, sem ser grosseiro com seus autores. Nenhuma teoria é sagrada.

E isso, que ele chama o sagrado direito de ser ofendido é um avanço nas relações culturais.

Ele estava debatendo uma lei proposta por Tony Blair que pretendia introduzir uma proibição a toda forma de incitamento ao ódio religioso. “Nietzsche considerava o cristianismo a maior desgraça da humanidade. Ele deveria ser perseguido?” Uma lei assim, que censura e tolhe as opiniões, segundo ele, reforça o racismo.

Ele fala que foi dar uma palestra em Washington, em março de 2003 e um senador republicano lhe perguntou porque Osama Bin Laden disse que eles são um país descrente, “não há nada que nós respeitamos mais do que Deus”. Ao que ele, Rushdie, respondeu ‘eu suponho que ele não pense assim’. Tomando a sua cultura como o modelo, o senador republicano se mostrou tão intolerante com a religião do outro quanto Osama Bin Laden. E isso surpreendeu Rushdie, a indignação sincera do homem.

O filósofo esloveno Slavoj Zizek afirma que a medida do verdadeiro amor é poder insultar o outro. Se há amor, se pode dizer coisas horríveis ao outro e nem por isso se faz uma guerra. E que isso de respeito pela cultura do outro, do politicamente correto parece a ele racismo. E ele mesmo se pergunta: como posso estar tão seguro de que não sou um racista? “Só há uma maneira: quando se pode trocar insultos, deboches, chistes sujos com um membro de uma raça diferente, e ambos sabemos que por trás não tem uma intenção racista. Se, ao contrário, jogamos o jogo politicamente correto ‘oh, como te respeito, que interessantes são teus costumes’, é um racismo invertido”.

Tanto Rushdie quanto Zizek apontam a tolerância, aprender a conviver com o diferente, inclusive, criticando e aceitando a crítica, como a saída para o fundamentalismo religioso. Sustentamos que a segregação em nosso mundo atual tem envolvido muito mais os credos religiosos que as raças.

Se já sabemos com Freud que o ódio está no âmago dos laços sociais, como conseguir tal tolerância? O que poderia nos proteger da violência religiosa, como temos visto dia a dia nos noticiários?

E não apenas entre religiões opostas. No começo do ano de 2006, no Iraque, xiitas e sunitas, ambos islâmicos, começaram uma onda de violência declarada – dizemos declarada, pois a hostilidade já vem de séculos.7 É o narcisismo das pequenas diferenças. Freud já nos disse que onde as pessoas têm mais coisas em comum é onde se tecem as maiores batalhas.

Em quatro cartas trocadas entre o escritor japonês Kenzaburo Oe, Nobel de 1994, e o israelense Amós Oz, a segregação e a tolerância são discutidas. Hiroshima é para Kenzaburo um trauma assim como Auschwitz para Oz. Kenzaburo acredita que a tolerância será a questão do século XXI – as cartas foram trocadas em 1998 – mas previu uma corrente forte em sentido contrário. Segundo ele, a esperança é o poder da imaginação, cada pessoa tentando imaginar-se no lugar da outra.

Amós Oz responde que descobriu a cura do fanatismo: o bom humor. “Nunca vi um fanático bem-humorado e nem um bem-humorado se tornar fanático.8

Zizek e Oz apostam no humor. Esta é a aposta freudiana também. O humor é um triunfo do eu e do princípio do prazer. Uma forma de lutar contra a “crueldade” do real. Freud diz que o humor é uma rebeldia, é como dizer: “Aqui está o mundo, que parece tão perigoso! Não passa de um jogo de crianças, digno apenas de que sobre ele se faça uma pilhéria”.

Infelizmente, o humor é um dom raro, precioso, que poucos têm. Oz o sabe, já que alega que vai concentrar o bom humor em pílulas e distribuí-lo. Assim, mesmo o humor é uma saída precária, pois ele não é contagioso. Não é um dom distributivo.

Voltando agora às charges do Profeta Maomé, faremos uma analogia. Quando convidamos alguém para freqüentar nossa casa, não é educado dizer ao convidado que ele está mal-vestido ou que não usa os talheres direito. Ser tolerante é saber o que se pode dizer a alguém. É levar em conta o que o outro pode saber.

Discordamos de Salman Rushdie que se possa questionar tudo, e mesmo de Zizek que se pode suportar tudo porque se ama. Afinal, é na cama onde o amor se deita que acontecem as piores tragédias. A verdade tem limites, não a dizemos toda. Ainda que pese as afirmativas de que os muçulmanos sejam fundamentalistas – mais uma universalização.

E além do mais, achincalhar a religião do outro é como – com as devidas proporções – dizer ao nosso convidado: coma direito, você está segurando o garfo de forma horrível. Temos certeza que qualquer pessoa bem educada acharia isso um horror. E além do mais, Freud já nos mostrou que o humor envolve quem o faz e quem o assiste. E com essas charges só houve graça para um lado.

É por isso que a epígrafe desse trabalho é um trecho da música milonga do mouro judeu.

Seus autores dizem que mesmo pela Jerusalém dourada, de mil vidas mal gastadas em cada mandamento, a guerra é muito má escola, não importa o disfarce que ela use. Um homem não é mais que um homem. E se há Deus assim ele o quis”.

Notas

1 Trabalho apresentado no II Simpósio Internacional sobre Religiões, Religiosidades e Culturas, em abril de 2006, na cidade de Dourados.

2 Sigmund Freud. “O mal-estar na civilização” (1929), in: ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1976, vol. XXI.

3 Sigmund Freud. “O futuro de uma ilusão” (1927), in: ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1976, vol. XXI, p. 26.

5 Ibid, p. 145.

4 Ibid, p. 64.

6 Citamos o exemplo de Zizek: Jerry Falwell, figura conhecida americana, diante do ataque ao World Trade Center afirma que isto era um sinal

de que Deus não mais protegia os EEUU, porque eles haviam tomado um caminho de maldade, homossexualidade e promiscuidade.

7 Os xiitas, que são maioria e que foram espezinhados no governo de Sadam Russein, descobriram que a intrusão do governo americano com suas eleições arranjadas lhes favoreceriam, já que são em maior número. Vejam que até um dispositivo democrático como a eleição pode ser usada para acirrar guerras.

8 Continuando o texto de Oz: “Em outras palavras, meu tipo de messias chegará rindo e contando piadas. (…) O fanatismo é muito contagioso.

Pode-se pegá-lo no próprio ato de tentar curá-lo. Conheço o perigo de se tornar um fanático antifanatismo. Assim como a violência, o fanatismo pode se disfarçar de várias outras coisas”.

Referências Bibliográficas

FREUD, S. O futuro de uma ilusão. Obras Completas. Vol. 21. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1976.

_______ S. Mal-estar na civilização. Obras Completas. Vol. 21. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1976.

_______ O humor. Obras Completas. Vol. 21. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1976.

KENZABURO & OZ. A dor compartilhada. Caderno Mais. Folha de São Paulo, 10 de janeiro de 1999.

LACAN, J. O seminário, livro 7: a ética da psicanálise. Rio de Janeiro: JZEditor, 1991.

________ O seminário, livro 11: os conceitos fundamentais da psicanálise. Rio de Janeiro: JZEditor, 1993.

________ Televisão. RJ: JZEditor, 1993.

________ O seminário, livro 17: o avesso da psicanálise. Rio de Janeiro: JZEditor, 1992.

________ Proposição de 9 de outubro para o psicanalista da Escola. Opção Lacaniana. São Paulo, São Paulo, agosto, 1996.

________ Entrevista a imprensa do Dr. Lacan. 29 de outubro de 1974 no Centre Culturel Français-Rome. Tradução: Association Freudienne Internacional.

OZ. A. Contra o fanatismo. RJ: Ediouro, 2004.

_____ Meu Michel. SP: Cia das Letras, 2002.

PALACIOS, L. F. Sujeto, acto y Responsabilidad. In: Jóvenes bandas y acto delictivo. Asociación de Foros del Campo Lacaniano en Colombia, 1999.

RUSHDIE, S. O sagrado direito de ser ofendido. Revista Bravo, encarte Livros. SP: Editora Abril, abril 2005.

SOLER, C. Sobre a segregação. In: O brilho da inFelicidade. RJ: Contracapa, 1998.

ZIZEK, S. La medida del verdadero amor es: Puedes insultar al outro. Entrevista dada a Sabine Reul e Thomas Deichmann.

Andréa Brunetto é Membro da Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano,

Psicóloga, Mestrado em Educação. e-mail: brunetto@terra.com.br.

ZÉ PENUDO E O DESENVOLVIMENTO HUMANO NO BRASIL

Contribuição Especial Marcos Mairton, cordelista

Era uma vez um menino

Que tinha pena de tudo

Do pobre, por não ter nada,

E do rico, por ter tudo.

Por ser tão penalizado

Logo foi apelidado

Com o nome “Zé Penudo”.

Penudo se preocupava

Vendo que o povo sofria,

Sem poder dormir de noite,

Sem querer sair de dia,

E vendo na sociedade

Faltar solidariedade,

Tolerância e alegria.

Zé Penudo então cresceu,

Estudou, fez faculdade,

Depois arranjou emprego

Em uma grande entidade,

Onde lhe deram a missão

De estudar uma nação

E sua sociedade.

Foi na ONU o emprego

Que Penudo conseguiu

E, ao saber de sua missão,

Ficou feliz e sorriu.

Disseram que ele estudasse,

Entendesse e explicasse

Os problemas do Brasil.

Mas falar só de problemas

Não iria lhe agradar,

Penudo, então, resolveu

Às pessoas perguntar:

“De tudo o que você viu,

O que mudar no Brasil

Para a vida melhorar?”.

Assim, quando alguém falasse

Das suas preocupações,

Apontaria os problemas,

E daria condições

De, na mesma ocasião,

Fazer uma previsão

Das possíveis soluções.

Pensando dessa maneira,

Penudo pegou a estrada.

De cidade em cidade

A pergunta era levada.

E as respostas que eram dadas

Eram todas anotadas,

Foi assim sua jornada.

Zé Penudo percorreu

Todo o solo brasileiro

Dos pampas à Amazônia

De Belém a Juazeiro.

Com o relatório pronto

O Brasil, de ponto a ponto,

Fora visto por inteiro.

Mas não foi só viajando

Que Penudo trabalhou,

Através da Internet

Ele também perguntou

E, assim, quinhentas mil

Pessoas, pelo Brasil

Zé Penudo entrevistou.

Foram muitas as respostas,

Que Zé Penudo ouviu,

Para essa mesma pergunta

Que ele sempre repetiu:

“Para a vida melhorar,

Você pode me apontar

O que mudar no Brasil?”

Estudando as respostas

Mostrou-se uma evidência,

Duas coisas no Brasil

Tiram nossa paciência:

Em toda a nossa nação,

Tá faltando educação,

Tá sobrando violência.

Outra coisa importante,

Que também foi percebida

No estudo de Penudo,

Não deve ser esquecida:

É que muitas coisas boas

Dependem só das pessoas

Pra melhorar nossa vida.

De acordo com a pesquisa,

As pessoas apontaram

Coisas muito valiosas

Que elas consideraram.

Coisas como a amizade,

Respeito e tranquilidade,

Elas sempre desejaram.

São bens que não se adquirem

Pela força do dinheiro

E nem o governo tem

Para dar ao brasileiro.

Precisam ser conquistadas

Pelas ações praticadas

Todo dia, o ano inteiro.

Governo faz uma escola,

Hospital, delegacia,

Organiza a previdência,

Intervém na economia.

Mas a família é que ensina

O menino e a menina

A saudar com um “Bom dia!”.

Não pense, então, que o Governo

Cura todas nossas dores

Pois dos fatos sociais

Nós também somos atores

E a pesquisa de Penudo

Já mostrou que, sobretudo,

Precisamos de valores.

Valores nos orientam

Ao tomarmos decisões

E nos servem como guias

Para todas as ações.

Moldam o comportamento

E nos levam ao momento

Das grandes transformações.

Valores como a esperança,

O amor, a liberdade,

O respeito pelo outro

Chamado de alteridade,

Não se compra nem se vende

Na família é que se aprende

Desde nossa tenra idade.

Foi assim que, Zé Penudo,

Concluiu, em sua pesquisa:

Desenvolver os valores

É o que o Brasil precisa.

Com valores se avança,

Pratica-se a esperança

E tudo se realiza.

Penudo ficou feliz

Com a sua conclusão

E agora está cuidando

De toda a divulgação

Das coisas que concluiu,

Contando para o Brasil

Como foi a sua missão.

Dizer que a vida melhor

Que estamos desejando,

Se alcança com atitude,

Com todo mundo ajudando,

Cada um faz sua parte,

Assim, com engenho e arte,

A vida vai melhorando.

Você, que leu essa história,

Já mostrou que tem pendor

Para de grandes mudanças

Ser um colaborador.

Por isso está convidado

A também dar o seu recado

E mostrar o seu valor.

Texto extraído do Relatório de Desenvolvimento Humano 2009/2010.

Carta Aberta – Entidades se posicionam sobre o PL 3688/ 2000

Matéria extraída de O Educacionista

Undime

O atendimento multidisciplinar como apoio à educação, por meio de profissionais da saúde e da assistência social, é uma antiga meta dos que defendem uma educação pública de qualidade para todos e todas. Entretanto, a implementação deste tipo de apoio deve respeitar os preceitos legais da educação brasileira e o princípio da intersetorialidade.

Para contribuir com a análise do Projeto de Lei 3688/ 2000 e de seus Substitutivos, os signatários desta Carta-Aberta, apresentam os seguintes argumentos:

1. O processo de ensino-aprendizagem demanda profissionais habilitados em cursos de pedagogia e/ ou de licenciatura específicos. Estes profissionais são responsáveis pelo planejamento, pela organização, pelo funcionamento e pela execução do projeto político pedagógico.

2. O parágrafo 4º do artigo 212 da Constituição Federal define que “os programas suplementares de alimentação e assistência à saúde serão financiados com recursos provenientes de contribuições sociais e outros recursos orçamentários”.

3. O inciso IV do artigo 71 da LDB, afirma que “não constituirão despesas de manutenção e desenvolvimento do ensino aquelas realizadas com programas suplementares de alimentação, assistência médico-odontológica, farmacêutica e psicológica, e outras formas de assistência social”.

4. A Lei 11.738/ 2008 define o escopo de profissionais da educação, no qual não constam psicólogos e assistentes sociais.

5. A atuação de psicólogos e de assistentes sociais na rede/ sistema de ensino pode se dar por meio da organização de centros de atendimentos multidisciplinares municipais, regionais ou estaduais, em uma configuração a ser definida, e não necessariamente em cada uma das 150 mil escolas públicas.

Diante do exposto, os signatários desta Carta Aberta consideram mais adequado o teor da Redação Final do PL 3688/ 2000 aprovado pela Câmara, em 7/ 8/ 2007, o qual estimula a intersetorialidade entre saúde,  assistência social e educação, e determina a responsabilidade sobre o custeio das despesas decorrentes para cada uma das áreas envolvidas.

Brasília, 10 de julho de 2013

Assinam esta Carta Aberta:

Consed – Conselho Nacional de Secretários de Educação

CNTE – Confederação Nacional dos Trabalhadores em Educação

CNE – Conselho Nacional de Educação

FNCE – Fórum Nacional dos Conselhos Estaduais de Educação

Uncme – União Nacional dos Conselhos Municipais de Educação

Undime – União Nacional dos Dirigentes Municipais de Educação

Aprimore sua pedalada

Treinar a passagem do “empurrão” para a “puxada” durante o giro resultará em um movimento cada vez mais redondo.

Pedalar parece ser algo natural, tal qual caminhar ou correr. Uma vez que se aprende, nunca mais se esquece. Mas, na verdade, extrair um bom desempenho desse movimento não é uma tarefa fácil. Ter uma pedalada redonda, que é a união de biomecânica e força na medida certa, requer treinamentos específicos e muitas horas – ou quilômetros rodados – sobre um selim. 

Segundo Adir Romeo, treinador da Seleção Brasileira de Pista nos Jogos Pan-Americanos de Santo Domingo (2003), uma pedalada pode ser considerada redonda quando for a mais circular possível, acompanhando o giro de 360º do pedal e respeitando suas conseqüentes angulações. “Deve ocorrer uma combinação bem próxima da perfeição entre o ‘puxar’ e o ‘empurrar’ o pedal”, explica Romeo.

De uma forma geral, ciclistas amadores dividem o movimento da pedalada em dois pontos extremos: o ato de empurrar o pedal para baixo (0º a 180º), também chamado de fase de propulsão; e, dando continuidade ao movimento circular, o ato de puxar o pedal para cima (180º a 360º), chamado de fase de recuperação. Esquecem, porém, que, entre essas duas fases, existem dois pontos “livres”, ”neutros” ou ainda “mortos”, comumente chamados de fase de transição. “Basicamente, é o momento em que ocorre a troca do conjunto muscular que trabalha prioritariamente”, explica Oliveira. Ou seja, a fase de transição nada mais é que o momento em que uma perna completa os primeiros 180º, e a outra perna aparece para completar a outra metade do giro, fazendo a transferência de força. Estudos mostram que o “ponto morto” localiza-se em um ângulo de aproximadamente 8º a partir das extremidades inferior (180º) e superior (0º ou 360º) do giro.

Por isso, atletas de elite trabalham a técnica de pedalada tentando diminuir a amplitude desse ângulo nesses dois pontos, para ter ganho de performance. “Quanto maior o ângulo que caracteriza o ponto morto, mais quadrada é a pedalada”, diz Romeo. Por isso, é muito importante o ciclista sentir o movimento. Os pontos neutros devem ser cuidadosamente observados, pois simbolizam a união entre a compressão e a puxada. “Quanto mais correta for realizada essa união, mais redonda será a pedalada”, completa Oliveira.

O ângulo do pedal determina a direção das forças e, conseqüentemente, se a técnica de pedalada foi aperfeiçoada ou não. Durante a fase de propulsão, a ponta do pé deve estar mais elevada em relação ao tornozelo, enquanto na fase de recuperação, o tornozelo deve estar mais elevado. “No decorrer do tempo, esse movimento deve ser automatizado e utilizado sempre”, afirma Fernando Diefenthaeler, mestre em ciências do movimento humano com ênfase em biomecânica do ciclismo pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Os três exercícios propostos servem para todos os níveis de ciclistas. O que varia é a carga utilizada, dada pela relação de marchas e o número de rotações por minuto (RPM). Quanto mais rápido o movimento, mais avançado deve ser o nível do atleta, pois terá o controle neuromuscular do movimento mais natural e intrínseco.


VOCÊ DEVE:
– Empurrar, com os pés, o pedal para frente e para baixo no primeiro e segundo quadrante
– Sentir os pés como se estivessem limpando as solas dos sapatos num tapete do segundo para o terceiro quadrante
– Puxar os pés para cima e para trás do terceiro para o quarto quadrante
– Chutar com os pés para frente do quarto para o primeiro quadrante, completando os 360º do giro


FIQUE ATENTO! 
1. Esses exercícios devem ser feitos logo após o aquecimento, no início do treino. São exercícios que exigem atenção, concentração e coordenação motora. Por isso, nunca devem ser feitos quando o ciclista já está cansado
2. Podem ser realizados em qualquer sessão de treino. Quanto mais fizer, melhor, pois não sobrecarregam o corpo, e o ciclista estará sempre aperfeiçoando a pedalada
3. Devem ser realizados em terreno plano e sem alterações de relevo para haver uma constância no movimento
4. O tempo de duração de cada exercício deve ser de 30 segundos a um minuto. Mais que isso, o atleta dispersa a atenção, e o exercício não trará resultados
5. Os descansos, ou seja, quando o ciclista deve pedalar normalmente, devem durar entre 1 minuto e 1 minuto e meio

Aplicações de forças no pedal

1) Com os dois pés no pedal, faça o giro de forma equilibrada, sentindo que está fazendo força em todos os pontos do movimento, em ambas as pernas.
2) Agora faça o giro com uma perna de cada vez, com um pé no pedal e o outro solto.

3) A proposta do terceiro e último exercício é ambiciosa: fazer quatro em um só! Divida mentalmente o pedal em quatro partes e gire as duas pernas como no primeiro exercício, porém preste atenção a um lado de cada vez. Gire, focando sua concentração toda vez que seu pé passar pelo primeiro quadrante, durante 30 segundos. Descanse durante um minuto e repita a série, mas focando a atenção no segundo quadrante. E assim por diante, passando pelos quatro quadrantes. Force somente a fase da pedalada mentalizada naquele momento, completando o resto do ciclo sem força alguma. Depois repita tudo do outro lado. Preste atenção nas posições dos pés, tornozelos e calcanhares. “Esse treino deve ser feito em todo aquecimento, para sentir a musculatura (sinestesia), trabalhar a coordenação motora e aquecer todas as fibras musculares envolvidas no movimento da pedalada”, explica Cléber Ricci Anderson, ciclista há mais de 25 anos e treinador.

Artigo do site www.prologo.com.br
Por Ana Luisa Bartholomeu

Adapte os treinos ao seu relógio biológico e melhore o desempenho

Reportagem original: prologo
Por Nanna Pretto

O corpo humano tem um "reloginho" que regula o ritmo de um grande número de processos biológicos a cada 24 horas, como o apetite, o sono e a vigília. Ele é o responsável por “aquela” preguiça pela manhã e uma enorme disposição no meio da tarde, ou vice-versa. Vontade de comer doce após o almoço e dificuldade para dormir cedo? Bota também na conta do relógio biológico, ou relógio circadiano, que está presente em praticamente todos os organismos há centenas de anos — desde quando o dia a dia do homem não sofria constantes interferências externas.

“Quando se fala em ciência da fisiologia do exercício, o estudo do ciclo circadiano é de enorme complexidade, pois o ser humano, controlado pelo hipotálamo, foi orquestrado em seus horários de sono, vigília, alimentação, ações de digestão, micção urinária, reflexos, dentre outros. A luz do dia, por exemplo, tem participação direta sobre nosso relógio biológico”, explica Raul Santo de Oliveira, fisiologista e doutor pela Universidade Federal de São Paulo (USP).

Ciclo Vigília-sono

Para não sofrer na saúde as consequências dos desajustes dos ponteiros, precisamos respeitar o ritmo do nosso corpo. Mas eis que a sua agenda (ou o relógio físico) não bate com esse ritmo e que, para treinar durante a semana, você acorda quando ainda está escuro.

Nervosismo, sonolência, desconfortos gástricos, renais e digestivos são alguns dos problemas de saúde que podem ser causados por esse desajuste. Você se levanta da cama exausto, como se pesasse 20 kg a mais e demora horas para entrar no ritmo. Às vezes, nem entra. Isso acontece porque um fator externo, como o despertador, por exemplo, interrompeu um ciclo, o vigília-sono, antes da presença da luz, o que atua diretamente na queda dos níveis de melanina no organismo. Com isso, o seu organismo é forçado a entrar no estado de vigília antes do previsto. A partir daí, todo o ciclo entra em desordem.

Com o tempo — e uma enorme força de vontade — o organismo vai se ajustando aos novos horários, mas até lá a saúde sofre vários danos. “A adaptação demora um pouco, mas acontece, até por uma nova exigência da vida e da rotina. O sujeito precisa se esforçar para ensinar ao corpo uma nova mudança nos horários de treinos, por exemplo”, diz o fisiologista.

Melhor Horário

Seguindo os padrões fisiológicos, o melhor horário de treino, quando os hormônios estimulantes encontram-se no pico, será de duas a três horas após o despertar. Também pode ser no meio da tarde. Por isso a maioria das provas e competições é realizada pela manhã — e os atletas de ponta acordam bem antes da largada, para que o corpo também desperte. “Enquanto você dorme, o seu batimento está mais lento, a pressão mais baixa, assim como a temperatura e a frequência cardíaca. Sua respiração está mais amena e seus hormônios responsáveis pelo descanso estão agindo. Ao acordar, esses valores vão se alterando gradativamente até chegarem à normalidade”, detalha João Vicente da Silveira, cardiologista do Hospital e Maternidade São Luiz da unidade Anália Franco.

Três horas após o despertar, o indivíduo está esperto e no pico da vigília. Então, a capacidade de reter informações na memória funciona melhor. “É a melhor hora para estudar e treinar”, afirma o especialista. O ideal, na avaliação do médico, seria que todo treino matinal fosse precedido de uma fase de preparação antes do esforço. Mas, como a rotina diária não nos permite dar esse tempo, o melhor é que os atletas façam mesmo um acompanhamento médico e exames de rotina, para descartar qualquer risco coronário.

“Por volta das 6h da manhã e perto das 9h da noite são os períodos em que mais ocorrem acidentes cardiovasculares, infartos ou derrames”, alerta o dr. João Vicente. “É justamente nesses momentos que a maioria dos atletas treina, ficando mais sujeita a complicações.”

O perigo está em estimular o organismo num momento em que ele ainda está em repouso ou se preparando para entrar em descanso. “Imagine que o sujeito está com as veias e artérias relaxadas, a pressão baixa, o batimento cardíaco baixo. Então ele é submetido a picos de adrenalina e noradrenalina, a atividade física acelera seus batimentos e a pressão sobe rapidamente. Se tiver qualquer arritmia ou problema coronário, ele estará propício a um infarto e até à morte”, avisa o cardiologista do Hospital e Maternidade São Luiz.

Daí a importância, ressalta o especialista, de entender bem como funciona o corpo de uma forma individual e adaptar a atividade física aos reais padrões fisiológicos. Além, é claro, da investigação de doenças ou predisposições a problemas cardiovasculares.

Adapte-se ou relaxe

Se a sua rotina não é a de uma atleta de ponta, pode ser que você sempre tenha dificuldade em treinar em um horário e competir em outro. Ou que seu rendimento seja bem melhor no treino do que na competição, porque você está mais disposto no fim da tarde do que no início da manhã. Ou até que, mesmo insistindo em acordar cedo para treinar no horário mais próximo da realidade das competições, você sempre tenha aquela sensação de que podia ter dado mais de si. De fato, isso acontece. “Os atletas profissionais, em sua grande maioria, treinam, principalmente, no período da manhã. No período da tarde, acabam tendo treino técnico ou orientação. Mas o treino pesado é quase sempre realizado pela manhã”, explica o fisiologista Raul Santo de Oliveira.

Como a maioria dos atletas amadores não tem disponibilidade de tempo para treinar no horário mais apropriado, seu organismo necessita passar por algumas adaptações. “O mais indicado é fazer todos os treinos — físicos, técnicos, psicológicos, intelectuais, entre outros — o mais próximo da realidade da competição. Chamamos isso de especificidade de treinamento”, diz o fisiologista. Este é, segundo o médico, um importante princípio do treinamento desportivo.

Raul Santo explica que, entre os atletas profissionais, é quase uma unanimidade o estabelecimento de uma faixa de treino durante a luz do dia e de descanso no período da noite. “Mas para nós, mortais comuns, que estamos fora do esporte de alto rendimento, só resta descobrir a melhor rotina que se ajuste à nossa realidade”, diz.

Isso quer dizer que o hábito de estar mais esperto à noite — ou a sensação de se ter mais prazer em pedalar ao pôr do sol com os amigos — pode falar mais alto do que acordar de madrugada para girar sozinho. Ou então que o próprio organismo se adapte para que a atividade seja realizada na hora em que sentimos prazer e não sacrifício, ainda que, fisiologicamente, não seja o momento mais adequado ou mais propício para o treino. “É uma questão de adaptação”, avalia o fisiologista. “E a adaptação é a melhor maneira de garantir a sobrevivência.”

Matéria publicada na Revista VO2 Max, edição 90, março/13

Pedalar é Preciso

Pedalar, andar de bicicleta, dá um rolê de bike, são sinônimos de uma mesma palavra. Prazer. Prazer em está em contato com a natureza, prazer em compartilhar risadas e histórias com amigos, prazer de conhecer pessoas novas, prazer em ser feliz. 

Hoje muito se fala em aquecimento global. A combustão dos carros e a poluição das indústrias prejudicam cada vez mais a saúde da população. Contudo, há esperança. O comportamento das pessoas está mudando, haja visto que o número de adeptos do pedal tem crescido, não só pelo fato de ser um ótimo exercício, mas pelo prazer de confraternizar.

Em Una-bahia, existe um grupo de amigos que se reúnem toda semana para passear ou fazer cicloturismo. Esses passeios tiveram início há alguns anos quando Ney Leão, líder do grupo,  e alguns amigos resolveram pedalar para exercitar-se e esporadicamente confraternizar. A partir daí, o grupo foi crescendo e ganhando visibilidade. 

Observações: O grupo realiza passeios todas as Quintas - Feira, a partir das 18 horas, em frente ao clube social. Não precisa pagar nada. No entanto, é bom ter os equipamentos básicos de segurança: lanterna, pisca alerta, capacete e disposição para se divertir.

Pode ser chovendo, fazendo sol ou frio.

Tabela de atendimento semanal

                    

A Clínica UNAFISIOM tem a imensa satisfação de apresentar aos clientes às especialidades que garantirão o seu maior bem-estar.

• Segundas e Sextas-Feira  Atendimento Psicológico. (marcação de horários combinados em outros dias)

• Terça-feira, 30, haverá Ultrassonografia a partir das 07:00 horas e atendimento Clínico Geral a partir das 14:00.

• Quarta-feira,31,  atendimento com Nutricionista a partir das 14:00 horas.

• Quinta-feira, 01,  haverá atendimento com Ginecologista e Preventivo a partir das 14:00 horas.

Para saber mais sobre a Clínica, faça-nos uma visita ou ligue para agendar uma consulta.

Rua J,J. Seabra, 142 - Térreo - CEP: 45.690-000, Una-Bahia

Cel: (73) 9981-5265 (vivo); (73) 9974-1953 (claro)

Telefone fixo: 3236-1420   E-mail: unafisiom@gmail.com

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Em São Paulo, crianças são obrigadas a assistir revistas vexatórias das mães

DIREITO DA CRIANÇA E DO ADOLESCNTE - Link original disponível em: ultimainstancia

Foto: Alexandre de Maio/Agência Pública

"Meu filho não é bandido. Ele tem apenas 5 anos e o Estado quer castigá-lo como castiga o pai, que já está preso e pagando pelo que fez”. A frase, carregada de indignação, é pronunciada com punhos cerrados sobre a mesa, pela paulistana A., mãe de dois filhos, profissional de vendas e estudante de direito. O marido foi preso há 3 anos e, desde então, a cada dois ou três meses, ela leva o filho R. para ver o pai.

“Nós entramos em um box, eu tiro toda a roupa, tenho que agachar três vezes, abrir minhas partes íntimas para a agente penitenciária, sentar em um banquinho metálico detector de metais, dar uma volta com os braços para cima e às vezes me mandam tossir, fazer força, depende de quem está revistando. Meu filho assiste tudo. Quando preciso abrir minhas partes íntimas, peço para ele virar de costas”, diz.Todas as vezes, na revista da entrada, ela e o filho passam pelo mesmo ritual:

“Então chega a vez dele. Na penitenciária onde o pai esteve antes de ser transferido, as agentes passavam a mão por cima da roupa, mas quando T. foi transferido para um CDP [Centro de Detnção Provisória] aqui da capital paulista, a revista do meu filho mudou. Da primeira vez, a agente pediu para eu tirar toda a roupa dele. Eu achei estranho, disse que isso nunca tinha acontecido e ela respondeu que eram normas de lá.  De luvas, ela tocou no ombro meu filho para que ele virasse, para ela ver dos dois lados, sacudiu suas roupinhas. Na hora eu disse ‘Não toca no meu filho. Você sabe que não pode fazer isso’. Ela ficou quieta e eu não debati, porque queria entrar logo, meu filho estava sem ver o pai há meses. O R. não sabe que o pai está preso, eu digo que ele trabalha lá empurrando aqueles carrinhos de comida que ficam na porta. Quando pergunta sobre as grades e as muralhas, eu digo que é para ninguém roubar ele de mim. Neste dia, quando ela pediu para tirar a roupa dele, eu disse: ‘Filhão, lembra que você teve catapora? A gente precisa tirar sua roupa para ver se você ainda tem, para não passar para o papai, tá bom?’ Ele disse ‘Tá bom mamãe, mas eu não tenho mais catapora”.

A. explica que ficou muito incomodada com aquilo. “O ECA [Estatuto da Criança e do Adolescente] diz que se uma mãe fizer seu filho passar por uma situação vexatória, de humilhação, deve pagar por isso. Mas o Estado, que criou essas leis, pode fazer meu filho passar por humilhação? Qual o sentido disso?” questiona. Ela conta que já quiseram até fazer seu filho passar sozinho pela revista masculina, com apenas 4 anos de idade, o que ela negou e conseguiu reverter. A situação ficou insustentável quando, num outro dia de visita, a mesma agente que havia feito o menino tirar a roupa, pediu para que além de ficar nu mais uma vez, R. levantasse os braços e desse uma volta.

“Ela fez igualzinho a revista de adultos e aquilo acabou comigo. Na hora eu perguntei se ela conhecia o ECA, se sabia que o que estava fazendo era crime e ela disse que não. Eu mandei chamar o coordenador do plantão, olhei bem para eles e disse ‘quero que vocês saibam que na segunda-feira vou processar o Estado pelo que vocês estão fazendo com o meu filho. O Estado vai prestar contas”, avisou.

Cada presídio uma sentença

A. procurou a Defensoria Pública de São Paulo, que abriu um procedimento junto à Corregedoria dos Presídios da Capital, pedindo que o caso fosse apurado e que o filho não precisasse mais passar por este tipo de revista, considerada vexatória, para ver o pai. Pediu também que fossem apuradas várias denúncias de revistas vexatórias de crianças e adolescentes nas unidades prisionais do Estado.

No processo, o diretor da unidade onde o pai de R. está, não nega que a revista íntima da criança tenha acontecido e diz que o procedimento é padrão. No mesmo documento, duas promotoras de justiça do Ministério Público de São Paulo dão determinações diferentes: uma diz que o pedido não merecia acolhimento já que todos são submetidos à revista por motivos de segurança e outra recomendou que as instituições penitenciárias não submetessem mais crianças e adolescentes a qualquer tipo de revista vexatória. O processo foi arquivado por falta de provas. A. e o filho R. não chegaram a ser ouvidos. “Eu pedi para ser ouvida. Pedi para que ouvissem meu filho. Mas nós fomos totalmente ignorados” lamenta A.

Patrick Cacicedo, coordenador do Núcleo Especializado de Situação Carcerária da Defensoria, que hoje recorre da decisão de arquivamento do processo de A., abriu um processo paralelo contra o Estado, para que indenize o menino R. Ele explica que não existe hoje no país uma lei específica sobre a revista. “Existe uma resolução do Conselho Nacional de Política Criminal e Penitenciária que diz que a revista manual íntima só pode ser autorizada em casos de fundada suspeita de que o revistando é portador de objeto ou substâncias proibidos legalmente e que deverá ter caráter objetivo, diante de fato identificado registrado pela administração, em livro próprio e assinado pelo revistado. Não é isso que se vê hoje nos presídios de São Paulo. Não existe qualquer norma que permita a revista de forma íntima e vexatória. Aqui a revista manual, íntima acaba sendo utilizada sempre, tanto para adultos quanto para crianças”, diz o defensor público.

A mesma resolução da CNPCP (Conselho Nacional de Política Criminal e Penitenciária) estabelece que a revista deveria ser feita de forma eletrônica – através de detector de metais, raio X e outros – na maioria dos casos. Em São Paulo, o Regimento Interno Padrão da SAP (Secretaria de Administração Penitenciária) diz que os agentes podem fazer revistas íntimas “quando necessário” e “em local reservado, por pessoa do mesmo sexo, preservadas a honra e a dignidade do revistado”.

No caso das crianças e adolescentes a revista manual é ainda mais grave, de acordo com o defensor: “Tocar em uma criança e fazer com que ela passe por situação constrangedora já fere o ECA de cara”, diz, referindo-se ao artigo 18 do Estatuto que estabelece: “É dever de todos velar pela dignidade da criança e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento desumano, violento, aterrorizante, vexatório ou constrangedor”.

A. diz que continua levando o filho para ver o pai a cada dois ou três meses, mas que nas últimas vezes o menino resolveu que não vai mais tirar a roupa e diz para as agentes que “elas já sabem que ele não tem mais catapora e por isso não precisa ficar pelado de novo”. “Se a agente for bacana, entende a situação e só apalpa por cima da roupa. Outras já são grosseiras e mandam tirar de qualque jeito, aí tenho que inventar outra história para ele” diz A.

“Essa prática é totalmente ilegal, inconstitucional e das mais graves violações de direitos humanos que existem no Brasil”, denuncia Patrick. “O objetivo dessas revistas vexatórias é que as pessoas não visitem mais seus parentes. Que não vejam todas as violações de direitos humanos que acontecem lá dentro. Você passa a punição para a família e o Estado usa de vários mecanismos para isso” acredita. “E o meio não atinge o fim porque se você faz essas revistas para que não entrem drogas e armas e celulares e estes  continuam entrando, é porque não está adiantando”.

A SAP foi procurada diversas vezes pela reportagem para se pronunciar a respeito das denúncias mas informou não ter nada a dizer sobre o assunto e que desconhecia tais denúncias. O MP-SP (Ministério Público de São Paulo) também não quis se pronunciar a respeito.

Depoimentos doloridos

Na sala da casa da líder comunitária Andreia Ferreira, em um bairro da periferia de Praia Grande, funciona como uma espécie de ouvidoria informal para as famílias de presidiários do litoral de SP. Por ali, é comum chegar, a qualquer hora do dia, pessoas que passaram por alguma situação constrangedora durante o acesso aos presídios. Na manhã do dia 12 de julho, várias mulheres se instalavam nos sofás e cadeiras distribuídas pela sala, para contar suas histórias. Após um longo silêncio, os depoimentos começam a surgir de forma tímida depois que elas foram avisadas de que suas identidades seriam guardadas.

A dona de casa M., de 24 anos, segurava a filha de 9 meses no colo, enquanto o outro filho, de 3 anos, desconfiado, brincava com a barra de sua saia. O garoto nasceu antes do pai, também de 24 anos, ir para o CDP de Praia Grande há pouco mais de dois anos. A segunda gravidez de M. aconteceu durante uma visita íntima na cela do companheiro. Durante a gestação, ela não deixou de visitar o marido. “A gente passa todo esse tempo sendo revistada e não se acostuma nunca com o jeito que eles fazem isso. É falta de dignidade” diz antes de detalhar o procedimento. “Eu vou para uma sala pequena com outras quatro, cinco mulheres. Na frente dos meus filhos, eu tiro a roupa e agacho três vezes com as pernas abertas. Depois, sento em um banco de metal, que serve pra ver se tem coisa guardada dentro de mim. O menino observa tudo”. Então, é a vez do garoto. Para que o menino não fique assustado, M. costuma inventar uma história, de que aquilo é um exame médico ou que as carcereiras estão procurando um objeto perdido entre as roupas do filho. “Elas [carcereiras] não tocam em mim, mas sempre passam a mão no corpo dele. Tocam em todas as partes, por cima da roupa”. O jeito com que a revista é feita, diz ela, depende de cada funcionária. “Tem umas mais educadas, outras mais estúpidas, que gritam, ficam apressando. Às vezes, até xingam. Da minha menor, eu tenho que tirar a fralda, mostrar para a carcereira e depois vestir a menina de novo. Só depois disso passamos pelo detector de metais e vamos para o pátio onde marido está esperando a gente”. Uma vez, a revista de M. não terminou nos habituais 15 minutos. Isso porque uma agente penitenciária achou que a moça escondia drogas na vagina. Para confirmar a suspeita, M. foi levada para o PS, junto com os filhos. “Queriam que os médicos examinassem dentro de mim para ver se eu tinha droga. Fiquei das 11h às 16h, esperando alguém para fazer isso. Nenhum médico quis. Decidiram então só me colocar em uma sala de Raio-X. Não tinha nada escondido. Me deixaram ir embora, mas não me permitiram ter uma cópia do exame que fizeram em mim” lembra.

Depois da condenação, o marido de M. foi transferido para um presídio no interior de São Paulo. Mas a distância e o incomodo que disse sentir ao ver os filhos sendo revistados não são obstáculos para visitar o companheiro. “Vou continuar levando eles pra ver o pai. Eu vou fazer assim: um mês eu levo. Outro mês não. Meu marido pede pra ver os filhos”.

Mãe, você tá pelada?

Heidi Cerneka, do Instituto Terra Trabalho e Cidadania e da coordenação da Pastoral Carcerária de São Paulo, já ouviu muitos depoimentos como esse: “Segundo a Constituição, a pena não pode passar da pessoa do preso, mas o que a gente vê hoje é o contrário. Com estas humilhações, a família acaba não indo mais visitar ou o próprio preso pede para não ir. E a lei garante o vínculo familiar. Sem a visita, você garante como? Por carta? Que é violada e lida antes?”

Para Heidi, muitas mulheres acabam se convencendo de que aquela é uma situação tolerável para não sofrerem ainda mais: “São pessoas que vivem cotidianamente com violações. Para elas essa é só mais uma violação. Muitas se convencem de que não é nada para conseguirem aguentar. Porque ficar indignada e horrorizada toda semana é dificil. Você tem dois trabalhos: se indignar e desindignar, porque se ela entra chorando, o preso fica agitado. E a maioria não sabe o que fazer, a quem recorrer”.

D., de 21 anos, cunhada de M., também tem um marido preso no CDP de Praia Grande. Ela conta que ela e o filho passam pelo mesmo procedimento de revista narrado por M. “É constrangedor por causa da ignorância das carcereiras. Elas têm que passar a mão no corpo do menino e eu não acho que deveria ser assim, porque é criança. Né? Meu filho entende tudo, me pergunta: ‘Mãe, você tá pelada?’ Quando é revistado, ele tenta afastar a mão da carcereira, fica com um olhar assustado. Na escola, a professora me disse ele imita pros coleguinhas como eu faço quando sou revistada. Abaixa e levanta, abaixa e levanta…isso já ficou marcado na cabeça dele”.

Em uma das visitas, uma agente penitenciária avisou que o filho de P., esposa de outro preso, não poderia entrar com o tênis de pisca-pisca na parte traseira. “Eu retruquei, disse que o moleque já tinha entrado outras vezes com o calçado, mas ela não cedeu. Precisei sair e rasgar o tênis para tirar o pisca-pisca. O menino chorou, porque o tênis era novinho”.

“Criança maiorzinha, com uns 10 anos, já passa sozinha na revista. O menino vai para uma fila e a mãe para outra. E não tem jeito. Se discutir não entra, e ainda corre o risco de ficar suspensa da visita”, relata ainda P.

Sentada em uma cadeira no canto da sala, E., de 14 anos, ouve em silêncio o relato das mulheres durante quase três horas. Quando decidiu se manifestar, a voz saiu fraca e as lágrimas lavaram seu rosto. Desde criança, a jovem visita o pai na cadeia. “Não me lembro como eles faziam a revista quando eu menor. Só não esqueço dos xingamentos”, conta a jovem, chorando. Na fila, ela conta que sempre fica à frente da avó, mas nem sempre as duas entram juntas na sala para serem revistadas.

A adolescente passa pelos mesmos procedimentos pelos quais as mulheres mais velhas são submetidas. “Me sinto mal de ficar nua com um monte de mulher que não conheço. A cada 15 dias, preciso passar por essa situação. Uma vez, a carcereira me acusou de estar escondendo alguma coisa no sutiã. Ela me fez rasgar ele para provar que não tinha nada. Me sentia constrangida, com vergonha. Mas segurei o choro, porque tinha medo de não conseguir entrar para ver meu pai”.

“Coisa de campo de concentração”

Márcia Badaró, psicóloga que trabalhou por cerca de 30 anos na Secretaria de Administração Penitenciária do Rio de Janeiro, diz que é impossível prever que tipos de danos psicológicos essas violações podem causar às crianças e adolescentes: “É claro que cada um vai reagir e perceber aquela situação de um modo particular. Mas principalmente para uma criança maior e para um pré-adolescente, que já têm consciência e preocupação com o corpo, ser obrigado a se expor assim diante de pessoas que não conhece, é de uma violência emocional absurda. Para os pequenos, aquilo causa um desconforto mas eles ainda não entendem – só sabem que é algo inusitado, por isso levam a experiência para a escola, por exemplo. Mas a experiência pode resultar em uma desqualificação do próprio corpo e na banalização daquela violência”.

Para o desembargador Antonio Carlos Malheiros, coordenador da Vara de Infância e Juventude do Tribunal de Justiça de São Paulo, a revista relatada pelas mulheres é “coisa de campo de concentração” e está “totalmente em desacordo com o ECA e a Constituição Federal”. Ele afirma que não sabia do procedimento em crianças e adolescentes e que recentemente apenas ele e mais um desembargador votaram a favor do fim da revista íntima de mulheres na Comarca de Taubaté. Na conclusão do acórdão, que você pode ler na íntegra aqui, são encontradas frases como “O texto não denota obrigatoriedade pois se trata de mera condição [a revista] àquele que insiste no contato pessoal com o presidiário”.

Malheiros vê um endurecimento criminal no judiciário, no sistema penitenciário e na sociedade em geral: “Se você provocar um radical conservador ele vai dizer ‘quem manda ser casada com bandido?’ Falta normatização, falta vontade política, coragem política. Cuidar da dignidade de preso não dá voto, pelo contrário, você perde voto. Quanto mais você cercear os direitos do preso, quanto mais duro você for, mais você ganha. Falar de redução da maioridade penal, pena de morte, prisão perpétua, isso dá ponto. Tenho certeza que se eu perguntar na minha própria família, muita gente vai dizer ‘pô, você está se preocupando com isso? O cara é bandido, que se dane ele, a família, o filho, a mãe. Isso se reflete nas outras instâncias, infelizmente”. O desembargador também discorda de que estes procedimentos impeçam drogas, celulares e armas de entrar nos presídios: “Entram drogas, armas, com essa revista vexatória, ou não. O próprio pessoal do sistema que é comprado ou ameaçado deixa passar”.

Em comunicado por e-mail via assessoria de imprensa, Paulo Eduardo de Almeida Sorci, juiz assessor da Corregedoria Geral da Justiça do TJSP, afirmou: “A revista em crianças e adolescentes, quando de seu ingresso em estabelecimento penal por ocasião da visita ao preso, é atividade puramente administrativa e de responsabilidade direta do diretor do estabelecimento penal”. No mesmo e-mail, declarou: “Na verdade, não há muita diferença – no sistema carcerário – do que vem ocorrendo em estádios e aeroportos. Todos os  visitantes  de  presídios  devem  ser  revistados, independentemente da idade”.

Sorci disse ainda que “O Artigo 3º da Lei 10.792/2003 estabelece que os estabelecimentos penitenciários passarão a dispor de aparelho detector de metais, quais devem se submeter todos que queiram ter acesso ao referido estabelecimento, aos ainda que exerçam qualquer cargo ou função pública. Isso significa que o legislador legitimou  a revista corporal direta (com contato físico) para toda e qualquer hipótese em que o dispositivo de segurança constatar objetiva e tecnicamente alguma irregularidade, ou seja, a possível presença de objeto de posse vedada e tipificada”.

Poderia ser diferente

Defensores dos direitos humanos e especialistas do direito como o Carlos Moriath, ex- coordenador de Elaboração e Consolidação de Atos Normativos do Departamento Penitenciário Nacional e professor de Investigação Policial da Academia Nacional de Polícia, concordam que uma solução à revista dos familiares seria a criação de um espaço reservado para as visitas onde, após o contato, os próprios presos seriam revistados antes de voltar para suas celas. “Por uma questão de lógica, penso que este tipo de revista nos visitantes não resolve. Se a revista íntima é realizada mesmo ao arrepio das norma e os males ainda permanecem, é sinal que algo vai mal. Se ela fosse a solução dos problemas de segurança, não haveria mais produtos ilícitos no interior dos presídios. O ideal seria que o preso sofresse forte revista, inclusive íntima se necessário, após cada visita”.

Segundo Gabriela Ferraz, advogada do Instituto Terra, Trabalho e Cidadania, vários estados já proibiram a revista íntima vexatória de crianças, adolescentes e adultos em seus presídios. Entre eles estão Paraíba, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Goiás. “Isso já é alguma coisa, mas só acentua a desigualdade com os outros estados. Nosso objetivo hoje é levar à votação o projeto de lei criado pela deputada Iriny Lopes (PT-ES) que dispõe especificamente sobre a revista nos presídios de todo o país, proíbe a revista íntima de crianças e adolescentes e permite a de adultos somente em casos de fundadas suspeitas” explica.

A deputada Iriny diz que pretende apresentar o projeto em 2014 ou quando o deputado Marco Feliciano (PSC-SP) deixar a presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara. “Eu criei esse projeto porque recebi muitas denúncias desse tipo de conduta especialmente com crianças que tinham que expor suas partes íntimas durante a revista com espelho, para ver se não tinha algo dentro, de meninas e meninos, esposas e mães de detentos. Retirei o projeto da pauta de 2013, assim como outros colegas, em protesto pela eleição de Feliciano mas pretendo retomar em 2014. Na verdade lamento que haja a necessidade de se criar uma lei para isso. Essa conduta nos envergonha diante dos organismos internacionais de direitos humanos. É padrão e é escandaloso” diz a deputada.

Segundo dados fornecidos pela SAP, foram encontrados 1222 celulares nas unidades prisionais do Estado de São Paulo no primeiro trimestre de 2013. Destes, apenas 104 foram apreendidos durante a revista dos visitantes. A assessoria da Secretaria diz não possuir levantamento do número de drogas e armas apreendidas ou o quanto disso foi apreendido com crianças e adolescentes.